延福宫。

    宋徽宗正在阅😁⚄🎶读《大学章句🗹☾疏义》,嘉王赵楷在旁边坐着,蔡京亦被皇帝赐座。

    而王黼、李邦彦、梁师成等人,则静静站于周围。🄄🞏📉

    梁师成造海船的任务已完成,前阵子回京复命。宋徽宗本想让他驾船出海寻仙,梁师成直接🔝🁦🈂装病不起。

    皇帝知其害怕,也懒得拆穿,改派别的🇳心腹太监,率🁸🊡👷领道🞋士、禁军、童男童女前往杭州登船。

    十多分钟就把书看完了,宋徽宗🉔🆿🕗问道:“有何不对之处?”

    蔡京说道:“此洛学也,颇多二🉔🆿🕗程之言,譬如格物致知。”

    宋徽宗却说:“格物致知,乃孔夫子🙠遗言🎴,怎成🖦了二程说法?”

    蔡京说道:“我朝儒士,对此众说纷纭。便连二程也有分歧,朱铭的格🛦🞤🖈物致知,分明是引自程颐🚐💥🔀。”

    蔡京不仅带来了《大学章句疏义》😉,还带来🀽🂎一本《🄄🞏📉道用策》。

    宋徽宗不🜹🇄置可否,转而阅读《道用策》。数学、农学、物理等内容,他全部跳过不看,只读书中的理论文章,半个小时不到便已读完。

    读着读着,宋徽宗就笑起来:“这个朱铭做学问,就像煮杂粥一般,他不止引用洛学,还引用了许多新学。洛学为本,新学为用,能揉在一起🝅🈳也算难得。”

    宋徽宗可不止会搞艺术,他本身是有儒学根基的,居然能一眼👕🈯🁶看穿朱铭的底细。

    事实上,除了王🖈🐧安石故意牵强附会、🙠歪曲经义的🖦部分,新学和洛学在学术上并没有太大冲突。

    就🗼♒拿格物致知来说,🗞新学和洛学是😉大致相通的。

    分🗼♒歧当然也有,就连程颢、程颐兄弟之间都互有分歧。

    王安石的格物理论,反而更接近程颐。

    程颐认为,格物有外物和性分的区别。

    外物,即🜹🇄人对事物现象的固有认识。比如看到冰就知道是寒冷的,⛻🟧看到父子就联想到孝顺。(事物的表象特征。)

    性分,即事物现象所🗞蕴含的深层🉔🆿🕗次道理。比如冰是水受到阴气影响所化,阴气郁积所以很寒冷。孩子🂱💥孝顺父亲,有更多人伦道理等等。(事物的内在规律。)

    程颐的观点是,格万物而穷万理,万理🇳相通是大道🄄🞏📉。更注重理论总结。

    王安石虽然没有明说,但也在格万😉物而穷🎴万理,只是各种道理没有串联起来。更注重实践效果。🚐💥🔀

    程颐还对此进行吐槽,大概意思是说:“王安石年轻时牛逼🐩🂥轰轰说自己能格物穷理而归一,后来做学问却自我否定,晚年的学术成果更是支🏐离破碎。”

    朱铭🂪启发陈渊撰写的《格🍰🋯物论》,既注重理论总结,又注重实践效果,等于🝤把程颐和王安石相结合。

    所以,宋徽宗说朱铭在熬杂粥,洛学🙠取🇳一点,新学取一点,扔在锅里一🛦🞤🖈起煮。