乡试第二场💕考🃅试,于八月十二日晨正式开始。🖯🖄

    试卷下发。

    五经文一道,因为每个考生选取的五经本经不同,涉猎也各不相同,所以五经中五道题目会同时列在考卷中,考生只要选取其🂷中一题作答便可。

    从考生选题的🃅角度来讲,专于《诗经🚎💑》、《周易》⛱、《尚书》者较多,而选《春秋》和《礼记》者少。

    尤其是《礼记》,一般在每届八十多名录取📮举人中,😵🅰通常只有个位数选取《礼记》的题目,而选《诗经》者有四五十人之众,几乎占总人数的一半。

    这就体现出五经中本经选取的差别,也🃪🚦几乎是所有考😵🅰生🝶🏫选择题目的趋向。

    《诗经》题目,自🅀然是五经题中的重中之重:“邦靡有定,士民其瘵。”

    语☲☲出《诗经·瞻卬》,意思是:“💠国内无处有安定,士人与庶民被戕害。”

    这里说的是天灾人祸的危害,属于悲天悯人的🖯🖄句子,其中的“天”,既是人类无法战胜的上天,又泛指统治者,是上古时人们对于天灾人祸的控诉,讲的是统治者不施仁政,而带来的世间惨祸。🞫🗂

    这题目……

    朱☲浩第一印象是,🅀出题人你胆子很大啊!你这不是影射当今皇帝仁德不修,导致“邦靡有定士🐷🄞⚏民其瘵”的结果吗?

    但旋即又想到,如今掌控朝野话语权和舆论导向的,恰恰就是拿着笔杆子的文臣,或许杨廷和与其党羽喜欢地方上出题时抨击当今皇🁊帝的无道,说好听点叫规劝……总之这种题目不但不会犯禁👏🇴🜭,或许还会被文官高层推崇。

    朱浩觉得这题🃅目还行,正是他想写的内容,正好正大光明抨击一下🈑♐那个荒唐皇📊帝,满足众内帘官的喜好。

    ……

    ……

    除了五经题。

    再就是论、诏诰、表、判各一题。

    因为诏诰、表和判都是应用题,相对来说只是让你以固定形式写出应用文便可,没什么可说的,相当于科举考试中的完形填空,🋔你没法写出来说明你造诣不够,至于是否会🅷影响到最后录取……

    总归乡试还是以第一场三篇四书文为主,只📮要你第一场发挥⛼☆☰好,后两场的题答得🁕🅧大差不差,也就过关了。

    而此番论的题目💷出得比较特殊:“论:文武之🖯🖄道,有国家者不可偏废也。”

    这道题并不在朱浩前世见过♿🎉的《湖广乡试录》中🆟🐷,可以说是因蝴蝶🈑♐效应而新产生的题目。

    文武之道的概念,出自《论语·子张篇》:“文武之道未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者🛈🚜,莫不有文武之道焉。”

    《礼记》中也有相关论述:“一张一弛,文武之道也😵🅰。”

    此题出在时政题中,恰好跟上🂄🌏♬一道《诗经》题🖯🖄相悖。😵🅰

    谁都知道当今皇帝属于“穷兵黩武”的类型,文官高层并不喜欢当今皇帝的尚武之风,认为其坏了大明王朝的根基,即以文立🂷国,但现在却要论述文武都不可偏废,这就🄸🂔摆明了😽出题者中产生了互相矛盾的看法。