这一次,乾隆帝将视🈎☰线落在了中国儒家文化重要典籍之🐮🃌🖗一的《尚书》之上。🂕🎫🔂

    据《尚书》“洪范”篇记载:武王克商后,向箕子请🈠⛙🚵教天道之义,箕子便以洪范九畴相告。乾隆皇帝认为箕子所陈洪范九畴是“万世帝王制治之源,……无一不关于为君者之一身一心”。

    而九畴中的第八“念用庶徴”与乾🅋隆当时的以万民为念的想法正🙅🇿🞘相一致,于🂕🎫🔂是,据此拟定“八徴耄念之宝”的宝文。

    关于为什么要用“八徴耄念之🟙🝦宝”这🂹📯🞚几个字刻制宝玺,乾隆帝🍐🇍🗕自己在《八徴耄念之宝记》中是这样解释的:

    “思有所以副八旬开袠之庆,镌诸玺,以殿诸御笔😚,盖莫若《洪范》‘八徴’之念。

    且予夙立愿八十有五,满乾隆六十之数,即当归政。今虽八十,🙅🇿🞘逮归政之岁尚有六年。

    一日未息肩,万民恒在怀。

    庶徴之八,可不念乎?

    念庶徴即所以念万民。

    《曲礼》‘八十曰耄’,老而智衰之谓。

    兹逮八十,幸赖天佑,身体康强,一日万机,未形智衰,不可不🙅🇿🞘自勉也”。

    可以🉭🊠👱说,八徴耄念之宝的刻制既是乾隆对八☆☰十万寿😚的纪念,也是对自己的戒勉。

    最早的“八徴耄🜔念之宝”刻制于🅡🈃🞻乾隆54年冬天,并于🐮🃌🖗第二年的立春日开始钤用。

    需要说明的是,和“古稀🎎天子之宝”🂹📯🞚一样,“八徴😚耄念之宝”只是一方主宝。

    除🋞主宝之外,乾隆🞅👲🌶帝还同时选取了“自强不息”的宝文,刻制成副宝,与主宝相配。

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