在手，右手在脐左手齐心，后者劲塌前者力伸，两手皆覆用力宜均。
在指，五指各分，其形似钩虎口圆开，似刚似柔力须到指不可强求。
在股，左股在前右股后撑，似直不直似弓不弓，虽有支绌每见鸡形。
在足，左足直出歌侧皆病，右足势斜前踵对胫，二尺距离足指扣定。
在舌，舌为肉稍卷则气降，目张发竖丹田愈壮，肌肉如铁肉坚腑脏。
在肛，提气肛门气贯四稍，两髋缭绕臀部肉交，低则气散故宜稍高，内中股足稍有不合观者察知可也。
常乐行此拳，一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺要知清，七要起躜落翻要分明。
塌腰是为了尾闾上提阳气上升督脉之理。
缩肩是为了两肩向回抽劲也。
扣胸是为了开胸顺气阳气下降任脉。
顶是为了头顶舌顶手顶。
提是为了谷道内提。
横者起，顺者落，起者躜，落者翻也，，起为躜，落为翻，起为横，落为顺，起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，头顶而躜，头缩而翻，手起而躜，手落而翻，足起而躜，足落而翻，腰起而躜，腰落而翻，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落如水之翻浪。
常乐先入无极境，此时三际心，断四相飞空，心志超然，如入太空。
他只觉得一切富贵贫贱生死，恐怖之心均无，由此境入太极境，将灵性守定宝座。
然后他再由此境入两仪，即阴阳，呼吸，呼阳吸阴。
呼吸时长呼短吸，气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹，用意送至丹田，呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。
其呼吸之时系用意而不在力，气之出入，不缓不急，绵绵若存。
常乐仔细看，信息中的内容，多讲阴阳五行，变化之灵。
天有阴阳，始能化生万物而不穷。
拳有阴阳，始能翻转变化而有劲。
常乐包肩，裹胯，缩尾，肩包则胯合，胯裹则裆合，尾缩则内实。
如此则身如竹瓦，而身法出矣。又，用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。总之缩尾一节则最重要，尤为重要者，动时忌放屁，放屁则底气泄而功力丢矣。将放时，提气收肛门，则不放矣。
所谓惊起四稍，血肉筋骨之末端为稍。
发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力则常态猝变令人生畏。
在指，五指各分，其形似钩虎口圆开，似刚似柔力须到指不可强求。
在股，左股在前右股后撑，似直不直似弓不弓，虽有支绌每见鸡形。
在足，左足直出歌侧皆病，右足势斜前踵对胫，二尺距离足指扣定。
在舌，舌为肉稍卷则气降，目张发竖丹田愈壮，肌肉如铁肉坚腑脏。
在肛，提气肛门气贯四稍，两髋缭绕臀部肉交，低则气散故宜稍高，内中股足稍有不合观者察知可也。
常乐行此拳，一要塌腰，二要缩肩，三要扣胸，四要顶，五要提，六要横顺要知清，七要起躜落翻要分明。
塌腰是为了尾闾上提阳气上升督脉之理。
缩肩是为了两肩向回抽劲也。
扣胸是为了开胸顺气阳气下降任脉。
顶是为了头顶舌顶手顶。
提是为了谷道内提。
横者起，顺者落，起者躜，落者翻也，，起为躜，落为翻，起为横，落为顺，起为横之始，躜为横之终，落为顺之始，翻为顺之终，头顶而躜，头缩而翻，手起而躜，手落而翻，足起而躜，足落而翻，腰起而躜，腰落而翻，起横不见横，落顺不见顺，起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落如水之翻浪。
常乐先入无极境，此时三际心，断四相飞空，心志超然，如入太空。
他只觉得一切富贵贫贱生死，恐怖之心均无，由此境入太极境，将灵性守定宝座。
然后他再由此境入两仪，即阴阳，呼吸，呼阳吸阴。
呼吸时长呼短吸，气贯丹田，贯气之法由鼻吸气入腹，用意送至丹田，呼时也是用意将丹田之气送出鼻孔。
其呼吸之时系用意而不在力，气之出入，不缓不急，绵绵若存。
常乐仔细看，信息中的内容，多讲阴阳五行，变化之灵。
天有阴阳，始能化生万物而不穷。
拳有阴阳，始能翻转变化而有劲。
常乐包肩，裹胯，缩尾，肩包则胯合，胯裹则裆合，尾缩则内实。
如此则身如竹瓦，而身法出矣。又，用力吸肛门或用力钩回肛门则尾自缩。总之缩尾一节则最重要，尤为重要者，动时忌放屁，放屁则底气泄而功力丢矣。将放时，提气收肛门，则不放矣。
所谓惊起四稍，血肉筋骨之末端为稍。
发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力则常态猝变令人生畏。