上面其实是出自《庄子》，但是论语中孔夫子曾引用这段话夸赞颜回，听到刘琮夸赞其如孔夫子一般，桓老太爷虽然面部沉静，不悲不喜，但是手不由的抚摸着胡子。
“听说二公子好兵家，法家，对儒家不喜？”
“非也，这是谣传，家父是儒家大儒，按照此理小子难道还不喜家父？只是当今天下大多为儒生，其中良莠不齐，对于如家父，卢尚书，康成公等琮是敬佩的！
只不过琮对于违法之人甚为严厉，百姓本来就苦不堪言，不少儒生还欺压百姓，无法无天，许多还是世家之人，但是在小子这里，不论是他是谁的后人，哪个世家的人，只要犯法，便应该依法处置！不知老太爷是否赞同！”
老太爷只是单纯的听着，既没有点头赞同也没有否定，而且提出了一个问题。
“若是皇族之人犯法又当如何？”
“若是在家父的治下，皇子犯法，因与庶民同罪，我大汉一直如此，昔日先祖孝景帝的长子临江王犯法，先祖不一样将其治罪？并没有与庶民有何区别！”
陈王昔日骄纵，先帝不一样派人斥责，处罚他？孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
正所谓无规矩不成方圆。什么是规矩，一曰法，二曰礼，若是礼法都不遵守了，那天下便会大乱！董卓便是尊礼法，因此导致天下大乱，民不聊生！”
“看来外界是误会二公子了，二公子哪里是不喜儒家，分明是精通儒家，对儒家经典信手拈来！不过礼法，礼法，礼在前，法在后！二公子说的，无规矩不成方圆，礼法也不能乱！二公子是否认同？”
“礼法，礼在前只是因为对礼的尊敬，并非礼大于法！法律好比规矩，礼乐好比方圆，若没有规矩，又怎么成方圆？”
“二公子难道不知赵娥之事，先帝都认为礼大于法，难道二公子不这么认为？”
东汉一女子赵娥的父亲被当地恶霸李寿打死，赵娥的三个兄长都报仇没有成功，因为瘟疫先后离世，李寿特开心，认为赵家没男丁绝后了，不要再担心了。
但是赵娥悲愤交加，每日磨刀，邻居听了她要复仇都过来劝她，认为他一个弱女子怎么斗得过恶霸，赵娥却说，父母之仇，不共戴天，如果此仇不报活着有什么意思？
后来赵娥终于碰到李寿，一番厮杀将其人头割下，提着人头去县衙自首，县令清楚了事情之后，为了拒绝受理此案，辞官而去。
最后事情闹大了，闹到朝廷，百官求情，大汉朝“以孝治天下”，百官以此为由请求额外开恩，最终汉灵帝免其死罪，并赐封为“烈女”“孝女”以示褒奖。
“小子当然知道，不过在小子看来最大的问题是因为法治的缺失，若是赵娥所处在的亭有官府能审判，后面的悲剧又岂会发生？
我大汉的脸面需要靠一个弱女子维护？我大汉按照儒家方针治国，仁德治国，但是这种事情您认为儒家是很光彩的事情？”
其实大汉大多治理就到了县一级，到乡里基本很多时候就自治了，乡里谁家势力大，那就听谁的，若是乡里三老是德行好的还好说，要是德行差的，整个乡都是悲剧。
“这只是例外，二公子这是诡辩！”
“并非诡辩，若是乡里有游徼巡查，不公的事情有游徼上报县里，便不会有这样的悲剧发生，父母之仇，自然是要报的，若是官府能介入，赵娥的父母之仇既能报，她也不用违法，这才是秩序！
刑德，好比战争，昔日我大汉孝武帝若不北逐匈奴，但凭教化匈奴会不会不杀戮我大汉百姓？因长平侯，冠军侯北逐匈奴，大汉才有北方之安定，北方才有了教化，北方各族纷纷融入我大汉！
刑罚好比战争，罪犯就好比匈奴，先应当对罪犯进行惩罚，惩罚之后，若原意悔过的则使用仁德教化，使其成为有用之人！”
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。严格执行法律才会使得百姓的品德上升！通过仁德教化可使百姓向圣人靠拢！”
“所以长沙郡，特别是罗县目前施行的是二公子所推崇的？”
“听说二公子好兵家，法家，对儒家不喜？”
“非也，这是谣传，家父是儒家大儒，按照此理小子难道还不喜家父？只是当今天下大多为儒生，其中良莠不齐，对于如家父，卢尚书，康成公等琮是敬佩的！
只不过琮对于违法之人甚为严厉，百姓本来就苦不堪言，不少儒生还欺压百姓，无法无天，许多还是世家之人，但是在小子这里，不论是他是谁的后人，哪个世家的人，只要犯法，便应该依法处置！不知老太爷是否赞同！”
老太爷只是单纯的听着，既没有点头赞同也没有否定，而且提出了一个问题。
“若是皇族之人犯法又当如何？”
“若是在家父的治下，皇子犯法，因与庶民同罪，我大汉一直如此，昔日先祖孝景帝的长子临江王犯法，先祖不一样将其治罪？并没有与庶民有何区别！”
陈王昔日骄纵，先帝不一样派人斥责，处罚他？孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。
正所谓无规矩不成方圆。什么是规矩，一曰法，二曰礼，若是礼法都不遵守了，那天下便会大乱！董卓便是尊礼法，因此导致天下大乱，民不聊生！”
“看来外界是误会二公子了，二公子哪里是不喜儒家，分明是精通儒家，对儒家经典信手拈来！不过礼法，礼法，礼在前，法在后！二公子说的，无规矩不成方圆，礼法也不能乱！二公子是否认同？”
“礼法，礼在前只是因为对礼的尊敬，并非礼大于法！法律好比规矩，礼乐好比方圆，若没有规矩，又怎么成方圆？”
“二公子难道不知赵娥之事，先帝都认为礼大于法，难道二公子不这么认为？”
东汉一女子赵娥的父亲被当地恶霸李寿打死，赵娥的三个兄长都报仇没有成功，因为瘟疫先后离世，李寿特开心，认为赵家没男丁绝后了，不要再担心了。
但是赵娥悲愤交加，每日磨刀，邻居听了她要复仇都过来劝她，认为他一个弱女子怎么斗得过恶霸，赵娥却说，父母之仇，不共戴天，如果此仇不报活着有什么意思？
后来赵娥终于碰到李寿，一番厮杀将其人头割下，提着人头去县衙自首，县令清楚了事情之后，为了拒绝受理此案，辞官而去。
最后事情闹大了，闹到朝廷，百官求情，大汉朝“以孝治天下”，百官以此为由请求额外开恩，最终汉灵帝免其死罪，并赐封为“烈女”“孝女”以示褒奖。
“小子当然知道，不过在小子看来最大的问题是因为法治的缺失，若是赵娥所处在的亭有官府能审判，后面的悲剧又岂会发生？
我大汉的脸面需要靠一个弱女子维护？我大汉按照儒家方针治国，仁德治国，但是这种事情您认为儒家是很光彩的事情？”
其实大汉大多治理就到了县一级，到乡里基本很多时候就自治了，乡里谁家势力大，那就听谁的，若是乡里三老是德行好的还好说，要是德行差的，整个乡都是悲剧。
“这只是例外，二公子这是诡辩！”
“并非诡辩，若是乡里有游徼巡查，不公的事情有游徼上报县里，便不会有这样的悲剧发生，父母之仇，自然是要报的，若是官府能介入，赵娥的父母之仇既能报，她也不用违法，这才是秩序！
刑德，好比战争，昔日我大汉孝武帝若不北逐匈奴，但凭教化匈奴会不会不杀戮我大汉百姓？因长平侯，冠军侯北逐匈奴，大汉才有北方之安定，北方才有了教化，北方各族纷纷融入我大汉！
刑罚好比战争，罪犯就好比匈奴，先应当对罪犯进行惩罚，惩罚之后，若原意悔过的则使用仁德教化，使其成为有用之人！”
民毋重罪，过不大也，民毋大过，上毋赦也。上赦小过，则民多重罪，积之所生也。严格执行法律才会使得百姓的品德上升！通过仁德教化可使百姓向圣人靠拢！”
“所以长沙郡，特别是罗县目前施行的是二公子所推崇的？”