第二十九章-【经筵大会】(3/4)
这是一种朴素的唯物主义，把🔍气当成宇🈺🃖🗯宙基🆌🎉本物质。
而且有点物质🗯循环不灭的味道，就算人死了，万物毁灭了，但组成人和万物的基本物质（🔝🁢气）还在，并可以通过🅞🇩天道运转重新组合成新事物。
“非也！”
胡安国代表洛学站起来说：“日日新，苟日新……”🚙
洛学的宇宙观，与关学迥然不同。
洛学的天道🂇即天理，物质（气）是有生有灭的，是一直不断发展更新的。
又认为关学的“太虚”不是道，而是器。只有礼制、法则、道德这些抽象东西🕣才是道，而其余的☬都是器、是用。
接着，黄裳代表新学发表观点。
王安石的新学宇宙观，是追溯《道德👖🈸经》本义而衍生的。
他认为阴阳是宇宙本源，组成宇宙的是气。
元气保持不动，是道体🄛♵。冲气运行🗳☆天地间，形成万物，🃰是道用。
苏学没有代表人🔲🄣物，朱国祥让翟汝文代为阐述。
就宇宙观而论，🔲🄣苏学没有什么自己的东🈺🃖🗯西，跟洛学的解释差不多。
朱国祥听完，感觉这些都大同小异。
也就张载的关学，其物质循🟈🛍环不😓灭的说法有点📟意思。
紧接着，朱国祥又问各派的世界观、人生观。
关学、洛学、苏学的阐述，都没有引起朱国祥的兴🜯🅫趣。
唯独新学，听得朱国祥眼前一亮。
王安💃🏈😉石新学的大🔲🄣致思想为：自然规律（天道）不以人的主观意志为转移，因此人不应该去干预。但天道以外的🔴🄱🁓人事，却必须要人来去做。
这是在明确划分天人界限。
天道别去管，咱也管不着，🟈🛍认真干人事儿就🆌🎉行了！
朱国祥猛然拍手赞叹：“好一个‘夫道之自然者又何预乎’，好一个‘唯其涉乎形器，是以必待于人言也、人之为也’🜠。朕以前辨不清天人之道，王临川一语道破也！”
大约三成官员脸色剧变，大🟈🛍约五成官员面露欣喜，剩下两成官💁🎸🕻员无动于衷。🟍
朱国祥又补充一句：“朕🚴不是全然认同新学，但关于天人之道，朕觉得王临川所🏡🛬言极是。今后的天人感应，还是该以此为准绳。天道归天道，敬畏即可；人道归人道，务必尽心。”
“陛下……”胡安国想要辩论。
而且有点物质🗯循环不灭的味道，就算人死了，万物毁灭了，但组成人和万物的基本物质（🔝🁢气）还在，并可以通过🅞🇩天道运转重新组合成新事物。
“非也！”
胡安国代表洛学站起来说：“日日新，苟日新……”🚙
洛学的宇宙观，与关学迥然不同。
洛学的天道🂇即天理，物质（气）是有生有灭的，是一直不断发展更新的。
又认为关学的“太虚”不是道，而是器。只有礼制、法则、道德这些抽象东西🕣才是道，而其余的☬都是器、是用。
接着，黄裳代表新学发表观点。
王安石的新学宇宙观，是追溯《道德👖🈸经》本义而衍生的。
他认为阴阳是宇宙本源，组成宇宙的是气。
元气保持不动，是道体🄛♵。冲气运行🗳☆天地间，形成万物，🃰是道用。
苏学没有代表人🔲🄣物，朱国祥让翟汝文代为阐述。
就宇宙观而论，🔲🄣苏学没有什么自己的东🈺🃖🗯西，跟洛学的解释差不多。
朱国祥听完，感觉这些都大同小异。
也就张载的关学，其物质循🟈🛍环不😓灭的说法有点📟意思。
紧接着，朱国祥又问各派的世界观、人生观。
关学、洛学、苏学的阐述，都没有引起朱国祥的兴🜯🅫趣。
唯独新学，听得朱国祥眼前一亮。
王安💃🏈😉石新学的大🔲🄣致思想为：自然规律（天道）不以人的主观意志为转移，因此人不应该去干预。但天道以外的🔴🄱🁓人事，却必须要人来去做。
这是在明确划分天人界限。
天道别去管，咱也管不着，🟈🛍认真干人事儿就🆌🎉行了！
朱国祥猛然拍手赞叹：“好一个‘夫道之自然者又何预乎’，好一个‘唯其涉乎形器，是以必待于人言也、人之为也’🜠。朕以前辨不清天人之道，王临川一语道破也！”
大约三成官员脸色剧变，大🟈🛍约五成官员面露欣喜，剩下两成官💁🎸🕻员无动于衷。🟍
朱国祥又补充一句：“朕🚴不是全然认同新学，但关于天人之道，朕觉得王临川所🏡🛬言极是。今后的天人感应，还是该以此为准绳。天道归天道，敬畏即可；人道归人道，务必尽心。”
“陛下……”胡安国想要辩论。