第三十七章 所谓科学思想(4/6)
即便是前世以唯💒👎物主义为倒向的普及教育，让大量的普通学🏩🜱生觉得唯物主义是对的，进而相信自己也是个唯物主义者。🆭
但他们大部分人的内心仍然是唯心的。
一个非常典型的特征，就🁫是觉得欧洲人有科学思想🚣，所以欧洲产生了近现代科学。
同⚴🕧时中国人没有科学思想，所以也没有现🅰代科学。
这就是典型的唯心主义逻辑。
唯物主义者的逻辑应该是反过来的，是欧洲的科🗔学🚣发展孕育出了科学思想，科学思想又反过来继续指导科学研究。
与此同时，“科学思想”不是什么高🚗📥不可攀的深奥复杂概念。
科学同样也不是什么高不可攀的概念。
发自内心的觉得科学高大上的人🙪，📲🞰🗰很可能也有唯🗔心主义倾向。
将“科学”、“科学思想”当做是引导世界发展的根本，就🏩🜱是典型的客观唯心思🍰想。
太阳每天东升西落👔，月亮每个月循环一次阴晴圆缺，一年有四季春夏秋冬，这些最简单的认识都是科学。
把种子⚱🕏埋在土里，浇水施肥就能让其发芽，拔📹☆掉杂草能让庄稼长得更好，这仍然是科学。
挨打且无法还手的时候，知道找墙角抱头蹲防，🗔也可以是科学研究🀷的范畴。
黄宗羲通过推算日月食🔟🁷的时🝬🎒间，判断尚书里面有古人作伪，因为上面的日月食记载与核算对不🞗🔐上，这还是科学的范畴。
所以，中国古代本来就是有🝬🎒科学的，自然也会有与之对应的科学思想。
只是没有自行孕育出西方近🝬🎒代🂧形成的那套思🁖🅮维方式。
任何一个西方国家也没有独自孕育出来。
西方科学是发端于中东、希腊，由很多个🅰国家和文明互相交流🖞📭🞂影响产生。
中国也是有自己独立孕育的“高级”科学思想的，🚣最起码在宋明两代时期属于非常高级的“思想”。
因为社会现实决定社会意🁫识，而宋明时期的神洲科技水平，在全世界范围都是相对较高的。
比如说，王阳明同时代的气学家🙪罗钦顺认为：
“心虽有灵明，但也是一物。心之官则思，能推见🚣事物之数，究知事物之理。”
“有此物即有此理，无此物即无此理。”
“格物⚱🕏是格天下之物，不是格此心；穷理是穷天下事物之理，不是🀷穷🃴⚟心中之理。”
“须就天地万物上讲求其理，要理所当然的将人心、鸟兽、草木、金石、天地视为相同的东💁🎶🕡西。
但他们大部分人的内心仍然是唯心的。
一个非常典型的特征，就🁫是觉得欧洲人有科学思想🚣，所以欧洲产生了近现代科学。
同⚴🕧时中国人没有科学思想，所以也没有现🅰代科学。
这就是典型的唯心主义逻辑。
唯物主义者的逻辑应该是反过来的，是欧洲的科🗔学🚣发展孕育出了科学思想，科学思想又反过来继续指导科学研究。
与此同时，“科学思想”不是什么高🚗📥不可攀的深奥复杂概念。
科学同样也不是什么高不可攀的概念。
发自内心的觉得科学高大上的人🙪，📲🞰🗰很可能也有唯🗔心主义倾向。
将“科学”、“科学思想”当做是引导世界发展的根本，就🏩🜱是典型的客观唯心思🍰想。
太阳每天东升西落👔，月亮每个月循环一次阴晴圆缺，一年有四季春夏秋冬，这些最简单的认识都是科学。
把种子⚱🕏埋在土里，浇水施肥就能让其发芽，拔📹☆掉杂草能让庄稼长得更好，这仍然是科学。
挨打且无法还手的时候，知道找墙角抱头蹲防，🗔也可以是科学研究🀷的范畴。
黄宗羲通过推算日月食🔟🁷的时🝬🎒间，判断尚书里面有古人作伪，因为上面的日月食记载与核算对不🞗🔐上，这还是科学的范畴。
所以，中国古代本来就是有🝬🎒科学的，自然也会有与之对应的科学思想。
只是没有自行孕育出西方近🝬🎒代🂧形成的那套思🁖🅮维方式。
任何一个西方国家也没有独自孕育出来。
西方科学是发端于中东、希腊，由很多个🅰国家和文明互相交流🖞📭🞂影响产生。
中国也是有自己独立孕育的“高级”科学思想的，🚣最起码在宋明两代时期属于非常高级的“思想”。
因为社会现实决定社会意🁫识，而宋明时期的神洲科技水平，在全世界范围都是相对较高的。
比如说，王阳明同时代的气学家🙪罗钦顺认为：
“心虽有灵明，但也是一物。心之官则思，能推见🚣事物之数，究知事物之理。”
“有此物即有此理，无此物即无此理。”
“格物⚱🕏是格天下之物，不是格此心；穷理是穷天下事物之理，不是🀷穷🃴⚟心中之理。”
“须就天地万物上讲求其理，要理所当然的将人心、鸟兽、草木、金石、天地视为相同的东💁🎶🕡西。